有人曾问过金庸：人生该如何度过？
金庸答：大闹一场，悄然离去。
如今先生不在，世人称：金庸之后，再无江湖。
在金庸先生逝世那年，送别中有一幅横联为“一览众生”的对联，讲的是他将侠文化与中国传统文化的儒、墨、道、佛以及各文化整合在一起，化有形于无形中。
他笔下《天龙八部》中的慕容博，萧远山，听了老僧的一席话而化解恩怨，出家为僧；《倚天屠龙记》中的谢逊自废武功，遁入空门的故事。都被认为是佛教思想。有人因此说金庸是佛家弟子，已入佛门，事实并非如此，金庸先生只是爱好佛学。
他曾参观华山法门寺。在大雄宝殿门口，看到文怀沙先生为法门寺题的对联：“法非法非非法舍非非法，门无门无无门入无无门”。金庸先生观看此幅对联，沉思良久，默默无语。
事后他说：这幅对联很好地诠释了“法门”的佛意，佛法无法，法门无门，心中有佛，佛无处不在，所谓法门，乃心中之门。
随行的演峰大师很认同金庸先生的回答，认为佛门称“法门无量”，与哲学中“否定之否定”原理类似。
正所谓：看山不是山，看水不是水，万物皆是你，你就是万物。这与杨定一博士在《清醒地睡》一书中所提到的：“从外向转到内向，不需要任何“动”或者“做”，我们就能活出完美、完整、涅槃”如出一辙。
杨定一，医学博士，世界预防医学领域天才中的天才。著有“全部生命系列”二十多本面对自己、面对生命，不同角度，重新整顿自己的修行系列。每一本都令人受益非浅。
如果说之前的《好睡》是透过睡眠这个主题，带出许多科学和医学知识与实用的技巧，进而调整睡眠，那么《清醒地睡》则是透过表层现象，探究深入的意识，告诉你：你想要的，真实的东西，其实是最不费力，最简单的。但为什么现实中，人们总是觉得困难呢？一起来看看。
01卸甲归田，做回自我
你以为杨博士的《清醒地睡》只是告诉你如何好好睡觉，那你就大大低估了这本书的价值。
杨博士在第一个章节“睡眠——从“全部生命系列”的角度来看”，就已经表明了此书的格调：绝不只是谈睡眠，谈的是人生。并提出了一个通篇都在反正强调的词“醒觉”。
初看书名，再看“醒觉”这个词，第一个反应是，写倒了，应该是“觉醒”吧，不是强调思想高度吗，必须是“觉醒”；再看下去，不对，应该是“醒觉jiao”,就是“清醒着睡觉”；等到通篇都是读完了才发现，是“醒觉jue”：清醒的觉察。
杨博士认为：醒觉的意识状态，是我们生出来就有的权利，也是我们的本质，我们从来就没有离开过它，也否定不了它，它一直都在。但我们一直就感觉不到它，这是为什么呢？
要知道，虽然醒觉的意识状态是与生俱来的，但人类发展到今天，对外的追求也是从出生开始就被有意无意的附加在身上，比如功名，比如利禄。
当你浑身都是负载的时候，所有感官都是被束缚，你看到的、听到的、摸到的，都是你内心的投射。所谓心里想的就是你眼里看到的，只有放下，才能找回自己，才不至于行尸走肉。
当然，找回自己，也只是你以为找回了自己，你以为你为你而活。但你活的轻松吗，你的情绪顺畅吗，你放得下你的喜怒哀乐吗？这些还有待回归本位。
02臣服众生，回归本位
当我们找到了自己，我们又如何定义我们的人生？杨博士把人生当作一颗洋葱，那么修行就是把洋葱皮一层一层地剥掉。
让我们想不到的是，那一层层剥掉的，其实就是我们这一生所经过的所有物质：所受的教育、知识、行为、价值、评价……统统都是一种相对的制约。就连痛苦、难过都是在相对条件下才产生的。
那问题是洋葱剥到最后，剩下什么？空吗？
是，也不是！
说“空”还是回到了对立面上，杨博一认为剥到底的其实是一种“觉”，最纯最原始的“觉”，而且是在知道前就存在的。
要知道爱因斯坦的相对论告诉我们，所有的一切都是一种相对的状态，如果你跑得赢光速，你也许能回到过去。而杨博士要说的是另一种相对论，那就是生命中让你感知的东西，都是是相对，不需要你感知的东西，才是绝对存在的。
换句话说，你不是因为存在而存在，而是你本来就在，与你知道不知道无关，与你承不承认无关，世间万物也不因你的认知而改变，它一直就在那儿。
所以，生命中你我所感知的一切，都是上天给你的一种恩赐，让你感知到觉察到，但你无需为之悲喜感伤，一切与你无关。
你可以有各种各样的行为方式表达自己，但放在整个生命体系中，也只是一个彼此并不相关的存在。浩瀚的生命面前，我们不得不臣服众生，回归本位。你不属于谁，你也不拥有谁。
可是，如果万事万物与我无关，那生命的意义何在？
在于心！
03超凡脱俗，与心同在
金庸在《神雕侠侣》中写道：“你瞧这些白云聚了又散，散了又聚，人生离合，亦复如斯。”
真真是叫人感叹：明白别人容易，明白自己甚难。克敌不易，克服自己心中的贪嗔痴三*，更是艰难无比！
看别人，我们可以很清晰，可是到自己身上，似乎总是云里雾里，总希望有个老师能带自己走出来。杨博士在第13章写到：我过去也找过老师，可是最后多是在投射自己的意识状态。
假如我们谦虚又诚恳，真正领悟到如何找到自己，回归本位的话，我们的思想就不会停留在一个层面，一定会找到一个老师，进一步把我们拉回到本心。而这个老师，可以是一切的人、事、物。
在这个世界，没有一个人可能没有对立。我们现实的真身本来就是由对立组成的，差别在于：一个“醒觉”的人，他能轻轻松松放过自己的身体，放过周边的人，放过这个世界，而让自己的身体和周边的人完成这一生本来要完成的。
就像网红的“萌和尚”延参法师谈修行时说：我只是一片浮云，飘过这个时代。
换句话说，一个人假如随时住在心里，他自然会变得单纯而友善，活出最高的善意。而这个善意，跟人们评价中的具体动作、事物一点关系都没有。
就像几百年前，人类相信地球是平的。然而，地球是圆的这个事实，其实跟世人相不相信毫无关系，但它一直都在。
写在最后
尽管《清醒地睡》的书名好像是为了睡，但实际上杨博士是拿着无梦的深睡特征，来类比一个最为放空的状态，就是你和自然融合一体的状态。
全书的后四分之一搭配有8种角度的练习，让我们更有感觉地去体会，生命的表征就是外在的投射，只有当我们在练习中掌握觉察到这种投射后，才会明白情绪其实是可以不存在的。
放下外在的负载，才可能找到自己；对外在的事物要充满敬畏，因为它不以你的意识而转移，认识到这点，才可能回归到自己的本位；最后才有可能跳出世俗，遵从内心，做到真正的心定。
当你能接受一切，感恩所有的时候，有什么事能让你睡不着的？